چگونه جنگ کلیسا را ​​در اوکراین تقسیم کرده است

ARCHIMANDRITE PAUL قبلاً مکانیک اتومبیل های مسابقه ای بود، اما در سال ۱۹۹۳ او خدا را پیدا کرد، همسرش را ترک کرد و به صومعه ای در مرکز کیف که به نام معروف است نقل مکان کرد. لاورای پچرسک این صومعه، مرکز اعتقادات ارتدکس از زمان مسیحی شدن این منطقه در قرن دهم، به خاطر غارهایش که زمانی زائران فکر می‌کردند تا مسکو کشیده شده است، مشهور است. سرویس‌های امنیتی اوکراین نیز فکر می‌کنند که این کشور با مسکو مرتبط است: آنها کلیسای ارتدکس اوکراین را که آن را اداره می‌کند به تبلیغات روسی را پخش می کند. در ۲۹ مارس، دولت دستور داد راهبان را ترک کنند. از آن زمان به بعد، مؤمنان نمازهای روزانه را در دروازه های سایت برپا می کنند. ارشماندریت می گوید: “صومعه برای راهبان است، نه برای بت ها.” «شیطان سعی می‌کند ما را پراکنده کند.»

الکساندر تکاچنکو، وزیر فرهنگ، می‌گوید دولت حق دارد راهبان را بیرون کند: «این صومعه دارایی دولتی است.» راهبان از دهه ۱۹۹۰ اجازه زندگی در آنجا را پیدا کردند و در سال ۲۰۱۳ به آنها اجازه استفاده دائمی داده شد. اما سال گذشته ویدئویی از خدماتی منتشر شد که شامل دعایی برای روسیه بود. نیروهای امنیتی صومعه را بازرسی کردند و ادبیات طرفدار روسیه را پیدا کردند و یک کمیسیون دولتی متوجه شد که راهبان ساختمان‌هایی غیرقانونی ساخته‌اند و به گروه‌های دیگر اجازه داده‌اند از این محوطه استفاده کنند. پاول لبد، کشیش ارشدی که به دلیل تمایلش به تجملات شخصی به “پاشا مرسدس” معروف است، در حصر خانگی قرار گرفته است.

این درگیری بخشی از یک مبارزه چند ساله است. بین دو سلسله مراتب شدیداً تقسیم شده با نام های ناامیدکننده ای مشابه: ارتدوکس اوکراینی کلیسا (UOC) و کلیسای ارتدکس اوکراین (OCU). دعوای آنها کمتر بر سر الهیات است تا سیاست. UOC قبلاً شاخه ای از کلیسای ارتدکس روسیه بود که در اوکراین تحت امپراتوری روسیه و اتحاد جماهیر شوروی فعالیت می کرد. تابع پاتریارک مسکو بود. اما پس از استقلال اوکراین در سال ۱۹۹۱، برخی از محله‌ها جدا شدند

درگیری پس از حمله روسیه به اوکراین و تصرف کریمه در سال ۲۰۱۴ تشدید شد. کلیسای ارتدکس روسیه از زمان تزار به عنوان یک ارگان تبلیغاتی دولتی و رهبر فعلی آن، پاتریارک کریل استفاده می شد. مسکو، یک ناسیونالیست آتشین است الف>. در سال ۲۰۱۸، پترو پوروشنکو، رئیس جمهور وقت اوکراین، فرآیندی را برای تشکیل یک سلسله مراتب واحد از کلیساهای مختلف مستقل اوکراین آغاز کرد. پاتریارک بارتولمیوس قسطنطنیه، ارشدترین روحانی جهان ارتدوکس، این گروه جدید را به عنوان کلیسای ارتدکس اوکراین در سال ۲۰۱۹ به رسمیت شناخت. از آن زمان UOC و OCU با یکدیگر رقابت کرده اند. برای وفاداری کلیساها و مؤمنان.

تهاجم روسیه، رقابت را با خشونت زمان جنگ آغشته کرده است. سرویس‌های امنیتی اوکراین ادعا می‌کنند که UOC ابزار کرملین است، اگرچه شواهدی که آنها منتشر کرده‌اند به سختی قابل قبول است. جست‌وجوها روزنامه‌های روسی را با سرفصل‌های طرفدار جنگ، مانند همه نشریات روسی، و همچنین چند هزار روبل روسی به صورت نقدی که امروز در اوکراین خرج می‌شود، پیدا کرد. کشیش ها متهم شده اند که تبلیغات کرملین را با بیان اینکه اوکراین و روسیه ملت های برادر هستند، تکرار می کنند.

برای پاک کردن نام خود، UOC رسماً با این سازمان شکست خورد. ایلخانی مسکو در ماه مه ۲۰۲۲. اما به نظر می رسد برخی از کشیش های آن در حال دامن زدن به مخالفت هستند. در ۵ آوریل در بوکووینا، روستایی در غرب اوکراین، یک کلیسای UOC از برگزاری مراسم خاکسپاری یک سرباز اوکراینی (به دلایل نامشخص) خودداری کرد. خانواده و رفقایش به زور وارد شدند و کشیش ها را فرستادند تا بسته بندی کنند. روز قبل شهردار Lviv اعلام کرد که شهر حداقل یک کلیسا را ​​از UOC به OCU منتقل می‌کند. درگیری‌های مشابهی در سراسر کشور در جریان است.

روسیه به مراتب بدترین مجرم علیه آزادی مذهبی است. در سرزمینی که اشغال کرده است، کلیساها را به زور به UOC تبدیل کرده و روحانیون سایر مذاهب را کشته یا زندانی کرده است. گزارشی توسط موسسه مطالعات جنگ، یک اتاق فکر، نشان داد که چنین آزار و اذیت مذهبی بخشی از کارزار نسل کشی فرهنگی برای محو هویت اوکراینی است. کرملین از دین در تبلیغات خود بهره برداری می کند. دیمیترو هورووی، محقق دینی می گوید: «آنها می گویند کلیسای ارتدکس روسیه سه کشور روسیه، اوکراین و بلاروس را متحد می کند. آنها حتی از نماد تثلیث مقدس استفاده می کنند. در برنامه های گفتگوی روسی، کشیش ها علیه اخراج راهبان از لاورای پچرسک اعتراض می کنند و عهد می بندند که OCU را نابود کنند.

اما اگرچه عناصری از در واقع توسط کرملین استفاده می شود، این سازمانی پراکنده با هزاران کشیش و بیش از یک میلیون ایماندار است. بسیاری از آنها میهن پرستان اوکراینی هستند که واقعاً به ایمان خود پایبند هستند. نیکولای لیشچوک، یک حوزوی جوان در پچرسک لاورا، می گوید: «عموی من در باخموت جنگید، مجروح شد و اکنون در بیمارستان است. «به من بگوییم که من طرفدار مسکو هستم… توهین‌آمیز است.»

عبادت‌کنندگان اوکراینی اغلب نمی‌دانند که کلیسای محلی‌شان به کدام سلسله مراتب پایبند است. بیشتر بخش‌های این کشور عمدتاً به دلیل اینرسی، هنوز به طور رسمی به UOC وابسته هستند. اما تک تک ایمانداران داستان دیگری است: از زمان شروع جنگ، آنها به سرعت علیه کلیسای مرتبط با مسکو روی آورده اند. نظرسنجی‌های موسسه بین‌المللی جامعه‌شناسی کیف نشان داد که سهم اوکراینی‌هایی که خود را عضو UOC می‌دانند از ۱۸ درصد در ژوئن ۲۰۲۱ به تنها ۴ درصد در ژوئیه ۲۰۲۲ کاهش یافته است، در حالی که سهمی که با OCU از ۴۲% به ۵۴% افزایش یافت.

کلیمنت متروپولیتن، رئیس Pechersk Lavra، قاطعانه هرگونه بی وفایی به کشورش را رد می کند و می گوید که تمام اراضی اشغالی باید به اوکراین بازگردانده شود. او اقدامات دولت در قبال UOC را “سرکوبگرانه” می داند. حتی اگر دولت قانون را در کنار خود داشته باشد، باید با دقت قدم بردارد. Tornike Metreveli از موسسه تحقیقاتی هاروارد اوکراین، که در حال بررسی شکاف بین UOC و OCU است، می‌گوید: «این یک بازی بسیار خطرناک است. او می‌گوید که اوکراین آمریکای اروپای شرقی است: «هیچ کشور دیگری چنین بازار مذهبی پر جنب و جوشی ندارد. اگر آنها به دنبال یک کلیسای ملی بروند، برای پلورالیسم آنها و تلاش آنها برای ورود به اتحادیه اروپا سخت خواهد بود.” ■